洛帶是成都市龍泉驛區轄鎮，鎮內85%以上居民為客家人，至今仍講客家話，沿襲客家習俗，被稱為"中國西部客家第一鎮。" 客家人屬於漢族的一個分支，因遷徙而客居他鄉所以叫客家人。洛帶鎮的客家人是"湖廣填四川"時遷過來的。數百年來，他們披荊斬棘，筚路藍縷，為巴蜀大地的經濟復蘇 ...
本文为您提供在线康熙字典艮包含的内容，艮字在康熙字典中怎么读，艮字的意思和释义，艮字的五行属性，艮字的笔画笔顺，艮字的说文解字等。艮字其他在线字典查询：艮新华字典，艮康熙字典，艮中华字典，艮國語詞典，艮汉语字典。
十二時辰對照（比如未時是幾點、早上幾點時辰、下午幾點時辰、晚上幾點時辰）、十二時辰注音讀音 ... 上午11點到下午1點是午時。烈日當空，馬的性格就像太陽一樣烈所以午時對應馬。 下午1點到3點是未時。是放羊的好時間，所以未時對應羊。 下午3點到5點 ...
現在網路上也有不少免費取名網站，只要準備好寶寶生辰八字或是爸媽將預先想好的名字直接輸入，取名網站就會提供名字建議，爸媽們可以多試2～3家取名網站，再參考提供的姓名意見，與另一半、長輩們討論後，一起為孩子命名。 若是沒有任何想法，也可參考取名字產生器網站! 1.免費取名網站 劍靈姓名學命名寶典 姓名取名命名網 八字算命網 2.取名字產生器 中文姓名產生器 中文名字產生器 NAMECHEF 取名對了，孩子一生順暢。 龍寶寶取名宜忌! 字根部首大公開 2024年誕生的龍寶寶，該怎麼取名？ 「生肖姓名學」也是不少人取名時會採用的方法之一，命理老師呂子平、起名網皆分享龍寶寶取名的宜用與禁用字，提供給新手爸媽參考，不要再為了取名而傷透腦筋! 龍寶寶宜用字根 龍寶寶忌用部首
坐亥向巳是指房子的正门朝向亥方位，而背后的山势则是巳方位。 这种风水格局被认为是大富大贵的象征，因为亥山巳向的特殊性质为住宅带来了强大的财富和背后的支持。 1、亥山巳向带来的财富 亥山巳向是一种被誉为"桶满"的风水格局，它为住宅带来了丰盛的财富。 据说，亥山巳向住宅的正门进出，能够让人们获得财运，因为山势在身后，给人们带来贵人的庇佑，让人的前途顺畅。 在使用亥山巳向这种风水格局的住宅中，很容易获得好的生活，成为富豪。 2、亥山巳向的优点 亥山巳向不仅带来了无限的财富，还有很多其他的优 点，这些优点使得这种风水格局越来越受到人们的追捧。 首先，这种风水格局给人们带来了平静的心态，使得住在这里的人们更加乐观向上，不愁生计，不愁家庭。
蓽門圭竇. 蓽門圭竇，漢語成語，拼音是bì mén guī dòu，意思是常用以喻指貧户居室 [1] 。. 出自《畏羞於君子》。. 中文名. 蓽門圭竇. 外文名. a small door of bamboo--the house of a poor man. 拼 音. bì mén guī dòu.
（漢語文字） 桅，漢語二級字 ， [6] 讀作桅（wéi），形聲，從木、危聲。 指豎立於船的甲板上的長杆，用來掛帆懸旗或兼做吊杆柱等 。 [1] [4-5] 中文名 桅 拼 音 wéi 部 首 木 字 碼 U+6845 五 筆 SQDB 又 稱 桅杆 實 質 豎立於船舶甲板上的圓木或金屬桿 作 用 揚帆、懸旗和裝設航行燈等 特 點 下部做成人字、三腳等形 外文名 Mast 目錄 1 現代釋義 2 古籍釋義 3 音韻方言 現代釋義 基本字義 桅wéi ⒈ 豎立於船的甲板上的長杆，用來掛帆懸旗或兼做吊杆柱等：桅杆。 桅檣（桅杆）。 船桅 。 [2] [4] 基本詞義 桅 wéi 〈名〉
三貴子 （イザナギ自身が自らの生んだ諸神の中で最も貴いとしたアマテラスを含む三姉弟の神） 弟 ツクヨミ （月読命、月夜見尊）（記紀に性別についての記述がなく実際は性別不明） 弟 スサノオ （建速須佐之男命、須佐之男命、建素戔嗚尊速、素戔男尊、素戔嗚尊） 夫 なし（ただしスサノオとの誓約が両神の結婚を表しているという解釈もある [9] ） 五男三女神（ アマテラスとスサノオの誓約 の際に生じた神：女神がスサノオの剣をアマテラスが口に含み先に生んだ子、男神がスサノオがアマテラスの玉を口に含み後に生んだ子） 女神 多紀理毘売命 - 別名：奥津島比売命（おきつしまひめ） 女神 市寸島比売命 - 別名：狭依毘売命（さよりびめ） 女神 多岐都比売命 男神 正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命 男神 天之菩卑能命
（ 第二節註解 ） 【解讀】 孔穎達：此第九章。 自此已下終篇末，總明易道之美，兼明易道愛惡相攻，情偽相感，吉凶悔吝由此而生。 人情不等，制辭各異也。 此為《繫辭傳》最後一章，孔穎達編為《繫下》第九章。 從乾坤的易簡德行開始，緊扣人性之分析，以闡述《周易》的吉凶變化法則。 王弼《周易略例》中採用了該章的許多文字與概念，特別是「情偽」之說，例如〈 明爻通變 〉開宗明義就說：「夫爻者何也？ 言乎變者也。 變者何也？ 情偽之所為也。 夫情偽之動，非數之所求也。 」 「情偽」在中國思想史上也成為人性論的一個重要議題。 一般以情為真情，偽為人為或虛偽。 不過持性惡論的荀子將偽視為人為的努力，是善之源。 《性惡篇》：「人之性惡，其善者偽也。 」 第一節 夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。
